第一百四十五章 宗教政策
杨逍听了沈飞的话也是大吃一惊，急问：“当真”？
沈飞严肃地说：“当然是真的。二十八星宿大阵，就是以五行生克演化，上应星宿。当初蒙古鞑子抓住了郭襄女侠，在襄阳城外建了高台架上柴火，以烧死郭襄女侠威逼郭大侠投降。黄岛主就是以此阵分五路进军杀敌救人，中央属土，由郭大侠统兵八千，背负土囊，直攻台下，以黄土灭火压柴，拆台救人。
南方属火，由一灯大师统兵八千，用喷火铁筒中喷射火油、硫璜、硝石等物实施火攻烧敌。北方属水，由黄蓉女侠统兵八千，以水龙喷射腐蚀毒汁杀敌。东方属木，由黄岛主亲自统兵八军，程英前辈也在这一路中，按五行八卦方位订设木桩，封住敌军去路。西方属金，由周伯通前辈统军八千，以全真弟子北斗大阵主攻，以剑阵杀敌。
只是蒙古鞑子狡诈，明以四万大军围住高台，暗中挖陷坑又埋伏下数万兵马，不敌时突然参战。如此还是在神雕大侠相助下大败敌军，击毙蒙哥，救出了郭襄女侠。如果当时黄岛主调动与鞑子相当或者更多的兵力，战果就绝不只此，就是把鞑子大军尽数歼灭，大伤蒙古鞑子元气，阻止后来他们侵占华夏江山的惨祸也并非不可能”。
杨逍说：“五行旗向来是由本教教主亲自执掌，教中相传是当年一个中土前往波斯的异人路过时传下，我一直不知也是桃花岛的传承，想来那个异人也和桃花岛有些渊源”。
沈飞似乎有了一种怀疑，不过也只有留待以后查证了。顺势说“既然五行旗向来是由教主亲掌，那更多了一条理由，如今没有人比我们更有发挥出五行旗的威力了”。
杨逍摇了摇头说：“你们刚刚加入本教，就要当教主，绝难服众。精通易理阴阳八卦，善于指挥五行旗，可以为你们设正副总掌旗使，地位等同于光明使者。虽然原本没有这个职位，不过五行旗本来是各自为战，只要你们能让五行旗相互配合威力大增，想必他们也不会反对”。
沈飞说：“明教有些事情相当不妥，必须要变一变，只要教主才能安排，可不只是要加强五行旗的战力的事”。
杨逍眼神一凝，说：“尊驾认为明教有什么不妥，要怎么改变”？
沈飞笑问：“明教源自哪里？宗旨是什么”？
杨逍回答说：“明教源自波斯，敬奉明尊。宗旨是为善去恶，传播光明，在如今自然是驱除胡虏，恢复华夏江山。衣教主在位时，一口回绝波斯总教降元的无理命令。阳教主在时，日夜以复兴为念，众兄弟人人佩服。虽然本教历代多造反起事，为了躲避官府追捕，教众行事多有诡秘，世人难免误解，不过对本教稍有所知的人，都知道这些事情”。
沈飞说：“这就是了，那明教究竟是一个教派，还是一个江湖帮派呢”？
杨逍略一沉吟，说：“自然是一个教派”？
沈飞又是一声冷笑：“是吗？据我所知明教之中有彭莹玉和尚、说不得和尚、铁道冠人张中，最离奇的周颠，传闻既是和尚又是道士。你所执掌的天地风雷四门中，风字门教众更全都是和尚道士，如果明教是一个源自波斯的教派，那这些和尚道士教众敬奉的究竟是明尊还是佛祖三清呢”？
杨逍一阵语塞，皱眉“这……”难以作答。
沈飞接着说：“这还不是最大的不妥之处。你刚才说如今最大的宗旨是驱除胡虏，恢复华夏江山。那如果明教真的大功告成了之后该怎么办？莫非教主坐上了龙庭以后，要立明教为国教。上到皇帝，下到文武百官、平民百姓，人人敬奉明尊吗？我中华历代可从来没有过政教合一之事，何况还是从波斯胡人那里传来的教派。当年李唐皇室虽然认了道家老子为祖宗，极为崇道，可是孔颖达奉敕修编的《五经正义》还是儒学五经，可没有把《道德经》列入其中。儒学的教，是教化，而非教派”。
这其实就是沈飞想到的明教最深层次的隐患，后来朱元璋建立明朝以后，虽然以“明”为国号，可是却严禁明教，根本原因恐怕就在于此，就是中国政权绝对不能接受政教合一，像满清那样康麻子说的那样“道统在是、治统亦在是”肯定会造成灾难，如果能及早解决这个问题，恐怕就不会引出这种矛盾了。
杨逍又沉吟了一阵，说“那依尊驾的意思，该如何处理”？
沈飞说：“很简单，驱除胡虏，恢复华夏江山需要联络天下豪杰，自然不应该拘于教义把有志者拒之门外，如今明教想必也绝不会把佛道教众逐出教。那明教首先就应该是一个收入各路豪杰的江湖帮派，而不是一个源自波斯的教派。明教中公务敬奉明尊，也不禁教众同时私下敬奉三清佛祖乃至回教。至于日后如果大功告成之后，当然也绝不可能尊明教为国教，立国取士仍是以儒学为根基，不过我中华胸怀广大，海纳百川，唐宋之时就是道观佛寺回寺景教并立，自然也不会排斥明教，全凭人人自愿”。
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沈飞严肃地说：“当然是真的。二十八星宿大阵，就是以五行生克演化，上应星宿。当初蒙古鞑子抓住了郭襄女侠，在襄阳城外建了高台架上柴火，以烧死郭襄女侠威逼郭大侠投降。黄岛主就是以此阵分五路进军杀敌救人，中央属土，由郭大侠统兵八千，背负土囊，直攻台下，以黄土灭火压柴，拆台救人。
南方属火，由一灯大师统兵八千，用喷火铁筒中喷射火油、硫璜、硝石等物实施火攻烧敌。北方属水，由黄蓉女侠统兵八千，以水龙喷射腐蚀毒汁杀敌。东方属木，由黄岛主亲自统兵八军，程英前辈也在这一路中，按五行八卦方位订设木桩，封住敌军去路。西方属金，由周伯通前辈统军八千，以全真弟子北斗大阵主攻，以剑阵杀敌。
只是蒙古鞑子狡诈，明以四万大军围住高台，暗中挖陷坑又埋伏下数万兵马，不敌时突然参战。如此还是在神雕大侠相助下大败敌军，击毙蒙哥，救出了郭襄女侠。如果当时黄岛主调动与鞑子相当或者更多的兵力，战果就绝不只此，就是把鞑子大军尽数歼灭，大伤蒙古鞑子元气，阻止后来他们侵占华夏江山的惨祸也并非不可能”。
杨逍说：“五行旗向来是由本教教主亲自执掌，教中相传是当年一个中土前往波斯的异人路过时传下，我一直不知也是桃花岛的传承，想来那个异人也和桃花岛有些渊源”。
沈飞似乎有了一种怀疑，不过也只有留待以后查证了。顺势说“既然五行旗向来是由教主亲掌，那更多了一条理由，如今没有人比我们更有发挥出五行旗的威力了”。
杨逍摇了摇头说：“你们刚刚加入本教，就要当教主，绝难服众。精通易理阴阳八卦，善于指挥五行旗，可以为你们设正副总掌旗使，地位等同于光明使者。虽然原本没有这个职位，不过五行旗本来是各自为战，只要你们能让五行旗相互配合威力大增，想必他们也不会反对”。
沈飞说：“明教有些事情相当不妥，必须要变一变，只要教主才能安排，可不只是要加强五行旗的战力的事”。
杨逍眼神一凝，说：“尊驾认为明教有什么不妥，要怎么改变”？
沈飞笑问：“明教源自哪里？宗旨是什么”？
杨逍回答说：“明教源自波斯，敬奉明尊。宗旨是为善去恶，传播光明，在如今自然是驱除胡虏，恢复华夏江山。衣教主在位时，一口回绝波斯总教降元的无理命令。阳教主在时，日夜以复兴为念，众兄弟人人佩服。虽然本教历代多造反起事，为了躲避官府追捕，教众行事多有诡秘，世人难免误解，不过对本教稍有所知的人，都知道这些事情”。
沈飞说：“这就是了，那明教究竟是一个教派，还是一个江湖帮派呢”？
杨逍略一沉吟，说：“自然是一个教派”？
沈飞又是一声冷笑：“是吗？据我所知明教之中有彭莹玉和尚、说不得和尚、铁道冠人张中，最离奇的周颠，传闻既是和尚又是道士。你所执掌的天地风雷四门中，风字门教众更全都是和尚道士，如果明教是一个源自波斯的教派，那这些和尚道士教众敬奉的究竟是明尊还是佛祖三清呢”？
杨逍一阵语塞，皱眉“这……”难以作答。
沈飞接着说：“这还不是最大的不妥之处。你刚才说如今最大的宗旨是驱除胡虏，恢复华夏江山。那如果明教真的大功告成了之后该怎么办？莫非教主坐上了龙庭以后，要立明教为国教。上到皇帝，下到文武百官、平民百姓，人人敬奉明尊吗？我中华历代可从来没有过政教合一之事，何况还是从波斯胡人那里传来的教派。当年李唐皇室虽然认了道家老子为祖宗，极为崇道，可是孔颖达奉敕修编的《五经正义》还是儒学五经，可没有把《道德经》列入其中。儒学的教，是教化，而非教派”。
这其实就是沈飞想到的明教最深层次的隐患，后来朱元璋建立明朝以后，虽然以“明”为国号，可是却严禁明教，根本原因恐怕就在于此，就是中国政权绝对不能接受政教合一，像满清那样康麻子说的那样“道统在是、治统亦在是”肯定会造成灾难，如果能及早解决这个问题，恐怕就不会引出这种矛盾了。
杨逍又沉吟了一阵，说“那依尊驾的意思，该如何处理”？
沈飞说：“很简单，驱除胡虏，恢复华夏江山需要联络天下豪杰，自然不应该拘于教义把有志者拒之门外，如今明教想必也绝不会把佛道教众逐出教。那明教首先就应该是一个收入各路豪杰的江湖帮派，而不是一个源自波斯的教派。明教中公务敬奉明尊，也不禁教众同时私下敬奉三清佛祖乃至回教。至于日后如果大功告成之后，当然也绝不可能尊明教为国教，立国取士仍是以儒学为根基，不过我中华胸怀广大，海纳百川，唐宋之时就是道观佛寺回寺景教并立，自然也不会排斥明教，全凭人人自愿”。
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